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别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。
虽然他作到了正一品大员，已经位极人臣，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。
他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。
而那些人对孔孟之道，虽然口里还是很重视，心里却不在意，用途上只是当作升官的敲门砖，一旦门开了，就扔到了一边。
曾国藩一如既往地重视，所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。
同时，这也让他有意无意之间，立定了继续和天国对立到底的决心。
看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”
“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求，但是，有要求不见得能做到呀。我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚起来可特别不客气。”
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