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张学舟从竹简上寻觅出了一些隐秘的蛛丝马迹。
而公孙弘显然是不满墨家这些内容。
直到公孙弘通读到另一卷‘经说’的竹简，这份竹简提及了‘久’‘宇’。
这是墨家关于时间和空间的定义，将时间定名为‘久’，而空间定名为‘宇’。
‘久’和‘宇’的描述有些类似于尸无道所叙说的‘宇’和‘宙’，但相较于尸无道短短一篇的内容，墨家这卷竹简在理论上要详细许多。
这其中提及了时空理论的有限性和无限性，这诸多内容是哪怕现实世界中的科学也不曾去研究。
而在时空中又有一个个‘时空元’，这其中涉及的时空运动涉及了时间和空间的位置迁移。
宛如天书一般的内容几乎让公孙弘欲要‘呸’上一声，但作为兼容并包的儒家，公孙弘也在忍耐通读这些文字，看看是否能纳入儒家体系。
“你觉得如何？”
一番通读下来，公孙弘询问张学舟。
“‘久’‘宇’之说深奥晦涩，这是我很少触及的领域”张学舟道。
“传闻墨家打造了一个奇妙的宝物，只要踏入那个宝物，穿过宝物的人可以瞬息出现在千里之外”公孙弘低声道。
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